非曰。或直從事。或直從法。不知何所憑據。良由未 閑經論。故使然也。今略擧淨土數經。令其自曉。深 密解脫經云。如是我聞。一時婆伽婆。住法界殿如 來境界處。又解深密經。薄伽梵。住最勝光曜七寶 莊嚴放大光明普照一切無邊法界。又法集經。婆 伽婆。在虗空界法界無差別住處。稱讚大乘經。薄 伽梵。住法界藏諸佛所行大功德殿。又密嚴經云。 一時佛出過欲色無色無想。一切法自在無礙等。 然淨土總有十五本。法集經大毗盧經入印法門經方等王經心印經興顯經 圓覺經佛地經。更有餘本。在別卷中不錄並無人間山城國邑等處。卻 云事法不同隨機所見。圭峯曰。麤心識淺者。未免 於此等經。或謗或疑。故佛地論。親光菩薩具有通 釋。但曉此論。自反三隅。論曰。受用變化二土中。今 此淨土何土所攝。有義此土變化土攝。佛爲地前 等。令其欣樂修因。暫化作淨土。加衆暫見。有義此 土受用土攝。此淨土量無邊際故。論自反破初義云若暫 加衆令見。應如餘經分明顯說。如法華三變淨土。 淨名足指按地。經文皆云佛神力等。今圓覺等經。 不言佛力。何言暫化。云在淨土說。切恐未然者。得 非寡聞乎。今引親光爲定量。可破疑情以斷封執 也。若以經論明言。而謂之未然者。何乃刻𦘕無鹽。 唐突西施也。